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编号： tushu-0212
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书名： 庄子选译(新课标学生版)/教育部普通高中语文课程标准指定书目
建议用途： 书架装饰
ISBN:9787533918170
庄子选译(新课标学生版)/教育部普通高中语文课程标准指定书目
译者:陈庆惠
开本:32开
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《庄子》又称《南华经》，主要作者是庄子。庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城(今河南商丘东北)人。曾任蒙城漆园吏，不久即辞去，一生贫苦，闲居独处。《庄子》一书经庄子弟子及后人整理、补续，*后大约成书于战国中后期。《汉书·艺文志》记载《庄子》有五十二篇。今存三十三篇，分为三个部分，即内篇七，外篇十五，杂篇十一。自宋代苏轼始，怀疑其中的一些篇目不是庄周所作，但至今未得信据。
《庄子》一书，内容丰富，涉及到哲学、人生、政治、科学、文艺诸方面，而这诸多方面又统属于庄子所谓的“道”。“道”是《庄子》全部思想的核心，其涵义非常深广，*重要的是作为哲学意义上的“道”。庄子把“道”视为宇宙的本原，能产生天地，驾驭鬼神，但又没有形象，不可感知。从“道”的观念出发，认为万物都源于气，各种事物虽有差异，其本质却是同一的，所谓“通天下一气”(《知北游》)，“万物一齐”(《秋水》)，“道通为一”(《齐物论》)。这就是事物的总体性、同一性。同时，庄子又认为各种事物总是处于不停的运动之中，即“无动而不变，无时而不移”(《秋水》)，且事物变化的基本趋势是“其分也，成也；其成也，毁也”(《齐物论》)，各自都向着相对立的方面转化，所以“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”(《则阳》)。在事物的认知问题上，庄子十分强调认知的相对性，认为“知有所待而后当，其所待者，特未定也”(《大宗师》)，而且 “物量无穷，时无止，分无常，终始无故”(《秋水》)。这样就夸
大了事物的相对性，导向不可知，并由此而提出“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”(《齐物论》)的观点，得出“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”(同上)的片面结论。这是庄子哲学思想的一个局限性。
“无为”和“无己”是庄子政治主张和人生哲学的概括。《庄子》充分表现了作者愤世疾邪的思想，它抨击了各国诸侯的征战，谴责战争给人民带来的灾难，认为一切虚伪、欺诈、盗窃等社会弊端全都是统治阶级所造成的，直接揭露了“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”(《肱箧》)的社会现实。为此，庄子提出了斥责仁义和圣贤、弃绝智巧和技艺的治世方针，主张退回到原始蒙昧的社会去，认为“绝圣弃知，天下大治”(《在宥》)，因而主张无为而治，无为即是**的作为。这固然是庄子明察当时社会的黑暗与不公却又看不到出路的哀叹。庄子的社会观同老子简直如出一辙。庄子在人生哲学上倡导“无己”，忘掉自我，不追逐外物，不谴责是非曲直，这才“可以保身，可以全身，可以养亲，可以尽年”(《养生主》)，才能凝神寂志，恬淡自适，达到顺应自然的境界。但过分强调顺应自然，忽略了人的主观能动性，认为“死生、存亡、穷达、贫富……命之行也”(《德充符》)，这就走向了听天由命的宿命论。
内容简介
该书对《庄子》进行了详尽的阐释。书中每篇文章均配有“注释”和“译文”两部分内容。
目 录
前 言
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
肢箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
杂篇
外物
《庄子》导读